اسلام اور سائنس: علامہ اقبال کی تصنیف "اسلام میں مذہبی فکر کی تشکیل نو"  کی روشنی میں

بہت کم لوگ ایسے ہیں جو مغرب سے نائٹ کا اعزاز حاصل کرتے ہیں اور مشرق میں "علامہ" کہلانے کے قابل ہوتے ہیں ہیں۔ تاہم، سر علامہ ڈاکٹر محمد اقبال کے علاوہ ایک بھی فرد ایسا نہیں ہے جس کا نام "سر" اور "علامہ" دونوں سے شروع ہوتا ہو اور اس کے ساتھ ساتھ ڈاکٹر کا خطاب بھی ہو۔ اس اقبال نے فکری اور روحانی سفر کا آغاز کرتے ہی فکر کے اس انتہائی وسیع دائرے کو سمیٹ لیا تھا جو شاید ہی کسی دوسرے مسلمان مفکر، فلسفی یا شاعر نےکیا ہو۔ ان کی کتاب "Reconstruction Of Religious Thought In Islam" یعنی  "اسلام میں مذہبی فکر کی تشکیل نو" میں یہ فکری بالیدگی اور پختگی مجسم ہے۔

اس کتاب میں اقبال کے مدراس، حیدرآباد اور علی گڑھ میں دیے گئے لیکچرز شامل ہیں۔ آخری باب 1934 کے آکسفورڈ ایڈیشن سے شامل کیا گیا تھا۔ جیسا کہ کتاب کا عنوان ظاہر کرتا ہے۔

اقبال، ایک اصل مفکر کے طور پر، اسلامی فکر کی از سر نو تشکیل کرنا چاہتے تھے۔ یہ کتاب اسلام کی فلسفیانہ اور روحانی جہتوں میں خاص طور پر انقلابی نقطہ نظر سے روشنی ڈالتی ہے۔ اس کتاب میں اقبال کے ٹارگٹ سامعین بالکل بھی دیندار مسلمان نہیں تھے، بلکہ بنیادی طور پر مغرب اور غیر عملی مسلمان تھے جو اقبال کے زمانے میں نمایاں ہونے والی سیکولر، لبرل اور ملحدانہ سوچ کے حملے سے مرعوب تھے۔

ان کے مطابق اسلامی فکر پانچ صدیوں سے زائد عرصے سے جمود کا شکار تھی۔ فارسی تصوف اور عصبیت کی دو متضاد انتہاؤں میں ڈوبے ہوئے مسلمانوں نے بھی طویل عرصے سے انسانی علم کی ترقی میں کوئی کردار ادا نہیں کیا جس کے نتیجے میں اسلام تعلیم یافتہ اور خواندہ حلقوں میں اپنی توجہ کھو بیٹھا۔ اس کے برعکس، مغربی فکر انقلاب فرانس اور روشن خیالی کی بدولت، بہت تیزی سے ترقی کر چکی تھا۔ اسی لیے اسلام کو ذہین ذہنوں کے لیے قابل قبول بنانےکے لیے، اسے طبیعیات، حیاتیات، فلسفہ، نفسیات، سیاسیات اور دیگر شعبوں میں تازہ ترین دریافتوں کے ساتھ رفتار کو برقرار رکھنا تھا۔ مختصر یہ کہ یہ روایت اور جدیدیت کے درمیان ربط قائم کرنے کے لیے تاریخ کا بہترین وقت تھا۔ اور اقبال جو ایک قدامت پسند صوفی گھرانے میں پیدا ہوئے اور جنہوں نے جرمنی اور انگلینڈ کی اعلیٰ یونیورسٹیوں سے تعلیم حاصل کی  ایسا کرنے کے لیے مثالی آدمی تھے۔

اقبال اپنی شاعری میں محض خوبصورت اشعار انسانی دل کے وقتی جذبات کی ترجمانی کرنے والے شاعر نہیں ہیں۔ وہ ایک مفکر اور فلسفی ہیں، جن کی شاعری کا مقصد ہمیں ایک پیغام دینا ہے۔ ان کی کتاب "اسلام میں مذہبی فکر کی تشکیل نو" ان کے تخلیقی نظریے کی ایک روشن بین مثال ہے۔ کوئی خواہ ایک عظیم فلسفی اور انسان دوست کی حیثیت سے اسلامی نشاۃ ثانیہ کے سب سے زیادہ باصلاحیت رہنما کے طور پر ان کی رائے سے متفق ہو  یا نہ ہو ہمیں یہ تسلیم کرنا پڑے گا کہ ان کی یہ کتاب موجودہ دور میں ہمارے مذہب کی پوری مابعدالطبیعیات پر دوبارہ غور کرنے کی اولین کوششوں کی نمائندگی کرتی ہے۔

جس زمانے میں اقبال کا ظہور ہوا اس وقت دنیا میں سائنس کی تقریباً پرتش کی جا چکی تھی اور عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جلد سائنس زوال پذیر مذہبی نظام کی جگہ لینے والی ہے اور انسان کو صرف مشاہدے اور تجربات کی مدد سے حقیقت کو سمجھنا سکھائے گی۔ یوں سائنس بنی نوعِ انسانی کی مشکلوں اور تکلیفوں کا حل تلاش کرے گی۔ بغیر کسی مابعد الطبیعاتی تحقیق کے اخلاقیات کے نئے معیارات متعین کرنا ممکن نہیں۔ سائنس کے بارے میں "مقامی" رجائیت پسندی نے مسلم دنیا کو ورطہ حیرت میں ڈال رکھا تھا اور اس نے یہ سوچنا شروع کر دیا تھا کہ جب تک اسلامی تعلیمات سائنس کے مقرر کردہ معیارات کے مطابق نہیں ہوں گی، اسلام وقت کی کسوٹی پورا نہیں اتر سکے گا۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اسلام کی تعلیمات عجیب و غریب توجیہات اور تشریحات پیش کی جانے گئیں اور ان میں سے بعض کو حقیقت میں توڑ مروڑ کر سائنس کے فکری ڈھانچے میں فٹ کر دیا گیا۔

 اقبال ہی تھے جنہوں نے اپنے روشن اور فکر انگیز لیکچرز میں سائنس کی حدود کو واضح طور پر بیان کیا اور بتایا کہ طبعی سائنس پر یہ مبالغہ آمیز اور غلط اعتماد بالکل نا انصافی ہے، سائنس نے بلاشبہ محنت و مشقت کے اسقاط کی کوشش کی ہے اور زمان و مکان کی رکاوٹوں کو ختم کیا ہے۔

 لیکن اس حقیقت میں کوئی فائدہ نہیں ہے کہ اصولی سائنس ماضی قریب میں اس سے وابستہ روحانی واردات کو پوری طرح بیان کرنے سے قاصر ہے۔

اقبال زندگی کی رہنمائی اور نظم و ضبط کے لیے محض سائنس پر انحصار کرنے کے خطرناک نتائج کی بھی وضاحت کرتے ہیں۔ اس کا ماننا ہے کہ انسان اپنی زندگی ایک خشک دانشوری کے سرد خطے میں سکون کے ساتھ نہیں گزار سکتا۔ اس مقصد کے لیے اسے محبت اور وجدان کی گرمجوشی کی بھی ضرورت ہے۔ انسان کی فطرت پسندی نے اسے فطرت کی قوتوں پر بے مثال کنٹرول دیا ہے، لیکن اس سے اس کے اپنے مستقبل پر اعتماد چھین لیا ہے۔ اقبال نے کیا خوب کہا تھا:

علم کی حد کے پرے بندۂ مومن کے لیے

لذت شوق بھی ہے نعمت دیدار بھی ہے

متعلقہ عنوانات