اسلام

وہ جو غفور الرحیم ہے،جس کا رحم و کرم اور رحمت اس کے غضب پر حاوی ہے،چھوٹے بڑے گناہوں اور خطاؤں کو وہ نظر انداز فرما دیتا ہے یا ان کا حساب روزِ آخرت تک مؤخر فرما دیتا ہے ،لیکن کیا وہ اپنے محبوب ترین فرستادہ و رسول کی شانِ اقدس میں گستاخی کرنے والے کو نشانِ عبرت نہیں بنائے گا؟ شہید احسن عزیز ؒ نے کہا تھا لو تباہی کا اپنی تماشا کرو عمر باقی ہے جو زخم دھوتے رہو خود پہ روتے رہو! ظالموں پر نہ افسوس کوئی کرے قاتلوں پر نہ آہیں کو ئی بھی بھرے جن کو مٹی کا پیوند رب نے کیا جو ہو مومن انہیں آج پُرسہ نہ دے

جب تبوک کی فتح یاد آئے تو خندق کے جانثاروں کو مت بھولیے، اگر بدرمیں جانبازوں نے جان کی بازی نہ لگائی ہوتی تو یرموک کیسے برپا ہوتی۔ ایران، روم اور ہند کے دروازے کیونکر کھلتے اگر کھولنے والا خیبر کے پہاڑی قلعے کے دروازے نہ کھول دیتا؟؟

’’سنت کی آئینی حیثیت‘‘ محض ایک کتاب نہیں،بلکہ تاریخ ہے ایک طویل جدوجہد کی جس کا نتیجہ ایک طرف سنت رسول اور اسلامی ذخیرہ احادیث پر معترض طبقہ کی مستقل خاموشی کی صورت میں برآمد ہوا اور دوسری طرف پاکستان بلکہ پورے عالم اسلام میں سنت کی تشریعی و قانونی حیثیت بعد کتاب اللہ ہمیشہ کے لیے دوسرے مستند و مامون ماخذ کی طے ہوگئی۔

مولانا مودودیؒ کی شخصیت، ان کی علمیت اور ان کے تجدیدی کارنامے اتنے بڑے ہیں کہ ان کو ان الفاظ کی ضرورت نہیں لیکن پھر بھی علامہ البانیؒ جیسے محدث کے یہ الفاظ اس بات کی گواہی ہے  کہ عرب جن کو اپنا امام اور استاد مانتے ہیں،  وہ سید ابوالاعلیٰ مودودیؒ کو استاد اور مجاہد کہہ کر پکارتے ہیں۔

ایک تہائی دنیا کی آبادی ہم مسلمان ہیں۔ عظیم ذخائر ارضی، بحری، فضائی ہمارے پاس ہیں۔ موسموں کے حسین تموج ہمارے افق پہ ہیں۔ رحمتوں کی رم جھم ہمیں حاصل ہے مگر اس سب کے باوجود امت مسلمہ کا ایک بہت بڑا حصہ گمراہیوں کی نذر ہے، ایک دوسرے کو گمراہ قرار دینا اور ایک دوسرے کی جڑ کاٹنا ہمارا مشن ٹھہرا۔ دشمنیوں کے الاؤ کہاں نہیں جل رہے، پگڑیاں کہاں نہیں اچھالی جارہیں۔ لا يظلمه ولا يسلمه کا سبق ہم نے فراموش کیا اور وحدتوں کو پارہ پارہ کردیا۔ اتحاد کی جو ضرورت آج ہے وہ شاید پہلے نہ تھی۔

اور جو اپنے رب کے حضور قیام سے ڈرے، اس کیلئے دو جنتیں ہیں۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کاش ہم بھی انور مزدور کی طرح پاکیزہ دل اور سوچ لیے رب کے حضور حاضری دیا کریں تو ہماری بھی کایہ پلٹ جائے۔ پھر ہمیں مزدوری بھی کرنی پڑے تو شکوہ کے بجائے حرفِ تشکر ہی ہماری زبان سے ادا ہو۔۔۔

ایک طرح سے دین اسلام کی پوری عمارت اس عقیدہ پر کھڑی ہے۔ یہ ایک ایسا حساس عقیدہ ہے کہ اس میں شکوک و شبہات کا ذرا سا بھی رخنہ پیدا ہو جائے تو ایک مسلمان نہ صرف اپنی متاع ایمان کھو بیٹھتا ہے بلکہ وہ حضرت محمدﷺ کی امت سے بھی خارج ہو جاتا ہے۔

ترجمہ: اس کو کھلاؤ، پلاؤ اور اچھا سُلوک کرو۔ اگر میں زندہ رہا تو اپنے خون کا معاملہ میرے ذمے ہے، میں چاہوں تو معاف کردوں یا چاہوں تو(جروحاتِ قصاص کے طور پر) بدلہ لے لوں۔اور اگر میں مرجاؤں تو اس کو قتل کرو مگر اس کے جسم کی بے حرمتی نہ کرنا! [مسند الشافعي، صفحہ نمبر ۳۱۳

اس کا ڈیزائین اُس زمانے کے مانے ہوئے معماروں مرزا محمد حسن اور محمد رضا نے تشکیل دیا۔ مسجد کوایران کے روایتی طرزِ تعمیر کے عین مطابق پچی کاری،، آئینہ کاری اور حسین خطاطی سے مزین کیا گیا ہے۔ اندرونی حصہ گُلابی رنگ کی ٹائیلوں سے مزین ہے جِس کے باعث اسے گُلابی مسجد کے نام سے بھی پُکارا جاتا ہے۔

ایک ٹوٹی پھوٹی مسجد کا احاطہ محسوس ہوا تو میں نے بے اختیارانہ اذان دے ڈالی کہ وقت ظہر کا تھا ایک نا معلوم اور بہ انداز شوکت و شکوہ۔ دس باره مسلمان الله وتعالى کی بارگاہ میں سجدہ ریز ہونے کو مستعد و مفرح ہوئے ۔امامت راقم پر آثم کے حصہ میں آئی اور وہ نماز جس کیفیات کی حامل تھی کہ جس کا مواد صحابہ کرام کی جلالت و بسالت کے باوصف اس پیغمبر اعظم کی جہد مسلسل اور کلمتہ اللہ ھی علیا اور اس راہ پر جھیلے گئے صد ہزار مصائب کی لمحہ بہ لمحہ تاریخ سے کشید ہوتا ہے۔