حضرت ابوبکرؓ ؓکی زندگی اخلاق محمدی سے آراستہ تھی۔قارہ کے سردار ابن دغنہ نے قریش کے روبروابوبکرؓ کی تعریف کرتے ہوئے کہاتھا: ’’ابوبکرؓ فقیر و محتاج کو کما کر دیتے ہیں، صلۂ رحمی کرتے ہیں، محتاجوں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، مہمان نوازی کرتے ہیں اور راہ حق میں آنے والی مصیبتوں میں مدد کرتے ہیں۔‘‘
مغرب میں رنگ ونسل، وطن اور جغرافیائی حدود کو قومیت کے تصور سے جوڑ دیا جاتا ہے۔ یعنی ایک وطن میں رہنے والے ، ایک نسل سے تعلق رکھنے والے یا ایک زبان بولنے والے افراد کو ایک قوم تصور کیا جاتا ہے جبکہ اسلام کے نزدیک یہ تمام حیثیتیں ثانوی ہیں اور دراصل ایک قوم ایک طرح کے مقاصد حیات، ایک طرح کے فکر و نظراور ایک طرح کے خیالات و نظریات سے وجود میں آتی ہے۔
غور کیا جائے تو یہ حقیقت عیاں ہوجاتی ہے کہ دین کے بغیر ایک بہترین انسانی زندگی کا تصور ہی عبث ہے۔ دنیا کی ہر اچھائی اور اخلاق کا منبع اول ذات خداوندی اور اس سے پھوٹنے والی روشنی یعنی دین ہے جو اس کے احکامات، عبادات اور دنیا کے معاملات چلانے کے اصولوں پر مبنی ہے۔ اگر دین کو انسانی زندگی سے نکال دیا جائے تو چنگیزی باقی رہ جاتی ہے یا وحشت۔
آپ رد ِّالحاد کے ماہر بن سکتے ہیں۔ آپ لبرل ازم کو رد کرنے کے ماہر بن سکتے ہیں۔ آپ فیمنسٹ کو رد کرنے کے ماہر بن سکتے ہیں۔ لیکن اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا۔ اس سے کچھ بھی نہیں بدلے گا۔ کیوں
اگرچہ گردش ایام کے تھپیڑوں نےآج اس کا بہت سا حسن اجاڑ ڈالا ہے، لیکن پھر بھی اس کے جدتِ تعمیر و ندرتِ آرائش کے جو آثار زمانہ کی دستبرد سے بچ سکے ہیں ، اب بھی اس بات کا اعلان کرتے نظر آتے ہیں کہ شور تھا اس مکاں میں کیا کیا کچھ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مجھے بشر بن حارث سے ملنا ہے، اُس کے نام بہت اہم پیغام ہے " شراب خانے کے مالک نے چونک کر کہا بولیے ! میرا نام ہی بشر بن حارث ہے اجنبی نے بڑی حیرت سے سر سے لے کر پاؤں تک سامنے لڑکھڑاتے ہوئے شخص کو دیکھا اور بولا کیا آپ ہی بشر بن حارث ہیں ؟؟
س کی رضا کے سوا نہ کسی اور کی رضا کا دل میں گزر ہو اور نہ اس حقیقی غایت اور اس اعلیٰ مفاد کے سوا اور کوئی غایت اور مفاد نگاہوں کو اپنی طرف متوجہ کرسکے
ہاں مجھے معلوم ہے کہ پوری دنیا نے اسرائیل کو تسلیم کرلیا ہے, مگر مجھے یہ بھی یاد ہے کہ جب سب لوگوں نے یزید کی بیعت کرلی تھی تو امام عالی مقام تن تنہا کربلا میں بھوکے پیاسے اپنے پھولوں کا نذرانہ اس امت کے لیے دے رہے تھے. ہم اسرائیل کو تسلیم کرلیں اور اسرائیل مسجد اقصی ڈھا کر ہیکلِ سلیمانی بنا لے, ہم انڈیا کو راہداری دیں اور انڈیا کشمیر میں خون کی ہولی کھیلے.
احناف کے نزدیک ذمی کی سزا سے ذمہ Covenant of Protection نہیں ٹوٹتا لیکن تعزیر کی سزا دی جائیگی . تعزیر کی سزا حاکم وقت کا اختیار ہے جو سزائے موت بھی ہو سکتی ہے. یہ امام ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب کا موقف ہے
اس انقلابی جد وجہد کا پہلا نتیجہ اب سے دو سو سال قبل انقلاب فرانس کی صورت میں ظاہر ہوا ‘جس سے دنیا میں بادشاہت اور جاگیرداری کے خاتمے اور جمہوریت کی مختلف صورتوں کے رواج کا آغاز ہوا۔ لیکن چونکہ اس کے ساتھ ہی سائنسی ترقی کے نتیجے میں ’’صنعتی انقلاب‘‘ بھی رونما ہو چکا تھا لہٰذا اس جمہوریت نے عملی اعتبار سے ’’سرمایہ داروں کی آمریت‘‘ اور ؏ ’’ دیو استبداد جمہوری قبا میں پائے کوب‘‘ کی صورت اختیار کر لی‘ جس کا شدید ردّ عمل اس صدی کے آغاز میں ’’انقلابِ روس‘‘ کی صورت میں ظاہر ہوا۔