ہندوستانی اقلیتوں کی کہانی، بین الاقوامی اداروں کی زبانی!
آبادی کے لحاظ سے دوسرا سب سے بڑا ملک ہونے کے ساتھ ساتھ، ہندوستان مختلف مذہبی برادریوں کا ایک ہجوم ہے۔ ہندو ہندوستان کی کل آبادی کا تقریباً 80% ہیں، ان کے علاوہ ایک اندازے کے مطابق 712 ملین مسلمان، 27 ملین عیسائی، 02ملین سکھ، اور 4ملین جین وغیرہ شامل ہیں۔ بھارتی آئین کے کچھ آرٹیکلز میں ان اقوام کو اقلییت کے نام سے استعمال کیا گیا ہے۔ جیسے آرٹیکل 29، آرٹیکل 30، آرٹیکل 350(A) اور 350(B) لیکن آئین میں ان اقوام کے لیے کوئی ٹھوس تعریف نہیں دی گئی ہے۔ قومی کمیشن برائے اقلیتی قانون 1992 کے سیکشن 2 کی شق (c) کے مطابق ، ان چھ اقوام کو صرف اقلیتی برادریوں کا نام دے کر یعنی مسلمان، عیسائی، سکھ، بدھسٹ، جین اور زرتشتی قرار دیا گیا ہے۔
دنیا کی سب سے بڑی جمہوریتوں میں سے ایک ہونے کے ناطے، ہندوستانی آئین سیکولرازم اور تکثیریت کے اصولوں کو بنیاد بناتاہے اور ہندوستانی آئین مذہب، نسل، ذات پات، جنس یا جائے پیدائش کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی ممانعت کو فروغ دیتا ہے۔ لیکن انڈیا عملی طور پر اقلیتی برادریوں کے لیے مختلف قسم کے ثقافتی، مذہبی اور سماجی امتیازی سلوک کی بڑی مثال قرار دیا جاسکتا ہے، جن میں مثال کے طور پر، مسلمان، عیسائی، سکھ وغیرہ اور جب بات خواتین کی آتی ہے جنہیں ایک اقلیت یا نچلے درجے کے طور پر دیکھا جاتا ہے تو امتیازی سلوک میں اور بدتری آ جاتی ہے۔
•اقلیتوں کے ساتھ امتیازی سلوک
ہندوستانی خواتین اکثر اپنی برادریوں کے اندر اور باہر دونوں طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرتی ہیں اور غیر متناسب طور پر معاشی، سماجی اور سیاسی پسماندگی کا شکار ہوتی ہیں۔ مجموعی طور پر سبھی کمیونٹیز میں خواتین کو اکثر بدسلوکی، امتیازی سلوک اور دقیانوسی تصورات کا نشانہ بنایا جاتا ہے، مثال کے طور پر اکثر اچھوت ذات کی خواتین کے لیے شہری اور دیہی دونوں علاقوں میں صفائی اور کوڑا اٹھانا مخصوص کام ہے اور انہیں اس ذلت آمیز اور غیر صحت بخش کام کے لیے معمولی اجرت دی جاتی ہے۔ ان خواتین کو غیرمعمولی اور غیر موزوں کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے اور اگر وہ کوئی متبادل ذریعہ معاش اختیار کرنے کی کوشش کرتی ہیں تو انہیں ڈرایا جاتا ہے۔ ان کی روزمرہ کی زندگی نفرت انگیز تقاریر، اقلیت مخالف جذبات، خلاف ورزیوں، اور امتیازی سلوک میں ڈوبی ہوئی ہے اور وہ مختلف قانونی حقوق کے حامل ہونے کے باوجود کوئی قدم نہیں اٹھا پاتیں۔ شعور کی کمی، غربت اور خوف اس مسئلے کو مزید بڑھاتے ہیں۔
•بھارت میں اقلیتی خواتین کو درپیش مسائل
ایک طویل عرصے سے ہندوستان میں خواتین مردانہ برتری والے سماج کے چنگل میں تھیں اور انہیں بنیادی حقوق تک سے محروم رکھا گیا تھا، یہ سب صنفی عدم مساوات اور بدسلوکی سے جڑا ہوا تھا۔ خواتین کو بہت سی سماجی برائیوں کا نشانہ بنایا گیا جیسے بچپن کی شادیاں، ستی پرتھا، بیوہ کا استحصال، دیوداسی نظام وغیرہ۔ لیکن حالیہ برسوں میں خواتین کی سماجی صورتحال میں نمایاں بہتری آئی ہے، ان سماجی برائیوں کا رواج تقریباً ختم ہو چکا ہے اور صنفی عدم مساوات کا دور دورہ کم ہو گیا ہے۔ یہ تبدیلیاں ملک میں ہونے والی مختلف سماجی، معاشی اور ثقافتی ترقیوں، آگاہی میں اضافے، تعلیمی مواقع اور یہاں تک کہ صحت کی سہولیات کی وجہ سے ممکن ہوئی ہیں لیکن بدقسمتی سے یہ تبدیلیاں اقلیتی برادریوں تک نہیں پہنچ سکیں اور ان میں سے اکثر پسماندہ اور ناخواندہ ہی رہے۔ اپنی کمیونٹی میں خواتین کی زندگیوں کو مختلف مسائل سے دوچار کرتے رہے. مذہبی اقلیت کی خواتین کو ہر جگہ سے چیلنجز کا سامنا ہے اور وہ مدد کے لیے اپنی برادری کا رخ بھی نہیں کر سکتیں۔ان کے ساتھ جسمانی اور ذہنی دونوں طرح سے مسلسل زیادتی کی جاتی ہے، یہاں تک کہ وہ اپنی غربت کے پس منظر کی وجہ سے باوقار زندگی کے لیے درکار بنیادی سہولیات سے بھی محروم ہیں۔ اقلیتی برادری سے تعلق رکھنے اور مرد غالب معاشرے میں عورت ہونے کے ناطے، انہیں زیادہ کمزور پوزیشن میں ڈال دیا جاتا ہے جس کا فائدہ اکثر باہر اور کمیونٹی کے اندر کے لوگ بھی اٹھاتے ہیں۔ انہیں زندگی کے ہر پہلو میں اپنے ہم منصب کے مقابلے میں غیر منصفانہ سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسے: تعلیم، ملازمت کے مواقع، تحفظ، صحت کی سہولیات وغیرہ۔ اقلیتی برادری کی خواتین کو اکثریتی طبقے کی طرف سے اکثر کمتر کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور انہیں بھی جو ان سے منسلک ہوتے ہیں۔ معمولی ملازمتیں، غیر مساوی تنخواہ، جبری مشقت وغیرہ۔ یہ سچ ہے کہ ہندوستان کی مذہبی اقلیتوں کو تشدد اور امتیازی سلوک سے متعلق بہت سے مسائل کا سامنا ہے، خاص طور پر مسلمانوں کو نشانہ بنایا جاتا ہے، لیکن مسلم کمیونٹی کی خواتین کو اس سے بھی زیادہ مسائل کا سامنا ہے۔ عیسائیوں اور سکھوں کو سماجی، معاشی، ثقافتی اور قانونی امتیاز کا سامنا ہے۔ ذیل میں انہیں درپیش مسائل کا ذکر ہے.
شناخت کا مسئلہ
اقلیتوں اور اکثریتی برادریوں کے سماجی و ثقافتی طریقوں، تاریخ اور پس منظر میں بہت بڑا فرق دیکھا جاسکتا ہے اور اس لیے اقلیتیں اکثر اپنی شناخت برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرتی ہیں اور خواتین کو ایسا کرنے میں اور بھی زیادہ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس سے ان کے لیے اکثریتی برادری کے ساتھ موافقت کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ اقلیت سے تعلق رکھنے والی خاتون کی شناخت اکثر خاندان کے ایک مرد سے وابستہ ہوتی ہے اور دیہی علاقوں میں انہیں اس کے باپ یا شوہر کی جائیداد بھی سمجھا جاتا ہے اس طرح وہ اپنی کوئی ٹھوس شناخت بنانے میں ناکام رہتی ہے۔حفاظت اور سلامتی کا مسئلہ
سلامتی کا مسئلہ ملک کی تمام خواتین کے لیے مشترکہ ہے اور نہ صرف اقلیتی برادری سے تعلق رکھنے والی خواتین بلکہ سبھی خواتین اکثر جسمانی اور نفسیاتی طور پر زیادہ غیر محفوظ محسوس کرتی ہیں اور اپنی برادری اور اکثریت دونوں کی طرف سے بدسلوکی کا شکار رہتی ہیں۔ عدم تحفظ کا یہ احساس اس وقت اور بھی بڑھ جاتا ہے جب کسی معاشرے میں اکثریتی اور اقلیتی برادریوں کے درمیان تعلقات کشیدہ ہوتے ہیں یا زیادہ خوشگوار نہیں ہوتے، فرقہ وارانہ فسادات کے دوران اقلیتی خواتین کو خاص طور پر نشانہ بنایا جاتا ہے اور بغیر کسی رحم کے قتل، لوٹ مار اور عصمت دری کی جاتی ہے۔برابری کے حقوق نہ ملنا
مذہب اور جنس دونوں کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے نتیجے میں خواتین ترقی کے مختلف مواقع سے محروم ہیں۔ شناخت میں فرق کی وجہ سے اقلیتی برادری میں عدم مساوات کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ وہ بہت سے تعلیمی اور روزگار کے مواقع سے محروم ہونے پر مجبور ہیں
مواقع کی فراہمی کا فقدان
ہندوستان کا آئین مختلف آرٹیکلز اور دفعات کے ذریعے اپنے تمام شہریوں بشمول مذہبی اقلیتوں اور خواتین کو برابری اور مساوی مواقع فراہم کرتا ہے لیکن بعض اوقات یہ تصور اقلیتی خواتین پر لاگو ہونے میں ناکام ہو جاتا ہے اور ان کی بہت سے شعبوں میں مناسب نمائندگی نہیں ہوتی، مثال کے طور پر سول سروسز اور سیاست۔ سب سے بڑی اقلیتی برادری کی خواتین، یعنی مسلمانوں کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے اور ان کی کسی شعبے میں سنوائی نہیں ہوتی۔پسماندگی
اقلیتی برادری کے لوگوں کی بڑی تعداد کا تعلق معاشرے کے نچلے طبقے سے ہے اور اس کے نتیجے میں پوری کمیونٹی پسماندگی کا شکار ہے۔ وہ خواتین کے لیے تعلیم اور صحت کی مناسب سہولیات کی ضرورت کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ اپنی روایتوں کے زعم میں، وہ حقیقی دنیا سے بہت کم رابطے کے ساتھ گھروں کے اندر رہنے پر مجبور ہیں۔ دیہی علاقوں میں، وہ صحت کی دیکھ بھال کی سہولیات اور مناسب حفظان صحت کی کمی کی وجہ سے بچے کی پیدائش اور ماہواری کے دوران دیکھ بھال کی عدم موجودگی کی وجہ سے شدید بیمار پڑ جاتی ہیں۔ان کمیونٹیز کی خواتین اور لڑکیوں کو کئی دیگر مسائل کا بھی سامنا ہے جنہیں اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے یا جنہیں بیان کردہ مسائل کی طرح اہم نہیں سمجھا جاتا۔ انہیں کام کی جگہوں، تعلیمی اداروں یہاں تک کہ عوامی مقامات پر ان کے لباس یا بول چال یا صرف اپنے مذہب کی بنیاد پر شدید امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہیں سماجی، اقتصادی یا ثقافتی طور پر کم تر سمجھا جاتا ہے حالانکہ یہ درست نہیں ہے۔ ان کے ساتھ اکثر زبانی بدسلوکی کا رویہ اختیار کیا جاتا ہے اور وہ اکثر چھیڑ چھاڑ کا شکار ہوتی ہیں۔
یہ تمام مسائل ان کی جسمانی اور ذہنی صحت پر اثرانداز ہوتے ہیں اور انہیں بغیر کسی سہارے کے تنہا چھوڑ دیا جاتا ہے۔ ہماری قوم کی ترقی کے لیے ضروری ہے کہ مذہب کی بنیاد پر ان خواتین کے ساتھ صنفی امتیاز کے اس خطرناک مسئلے کو حل کیا جائے، انہیں مناسب نمائندگی دی جائے اور ان کے تحفظات کو اسی کے مطابق دور کیا جائے۔ چونکہ یہ مسئلہ معاشرے میں بہت گہرا ہے، اس لیے اسے یقینی بنانے کے لیے زیادہ کوششوں کی ضرورت ہے۔
اقلیتی خواتین پر تشدد
خواتین کے خلاف تشدد ہندوستانی تاریخ کا بہت پرانا تصور ہے۔ قدیم زمانے میں جنگوں کے دوران خواتین سب سے زیادہ متاثر ہوتی تھیں، انہیں غلام بنا لیا جاتا تھا، ان کی عصمت دری کی جاتی تھی اور قتل کیا جاتا تھا۔ صورت حال اب بھی غیر معیاری ہے اور خواتین کے خلاف تشدد میں جہیز سے متعلق ہراساں کرنا، ازدواجی عصمت دری، بیوی کے ساتھ مار پیٹ، جنسی زیادتی، صحت بخش خوراک سے محروم، خواتین کے جنسی اعضاء کو مسخ کرنا وغیرہ شامل ہیں۔تھامسن رائٹرز کی ایک کہانی نے جنسی تشدد، انسانی سمگلنگ اور غلاموں کی مزدوری کے زیادہ خطرے کی وجہ سے بھارت کو خواتین کے لیے دنیا کا سب سے خطرناک ملک قرار دیا۔ خواتین تشدد کا زیادہ شکار ہیں، جنسی اور غیر جنسی دونوں، بہت سے محققین نے بھارت کو خواتین کے لیے خاص طور پر فسادات کے دوران غیر محفوظ قرار دیا ہے۔ اقلیتی خواتین کے خلاف جرائم کی شرح ہمیشہ کی طرح زیادہ ہے، حکومت کے کرائم ریکارڈز پر ایک حالیہ تحقیق کے مطابق، ہندوستان میں ہر 18 منٹ میں ایک اچھوت کے خلاف جرم ہوتا ہے۔ ہر روز، ان کی چھ خواتین کی عصمت دری کی جاتی ہے، اور 11 کو مارا پیٹا جاتا ہے۔
ماضی کے واقعات
ماضی میں اقلیتی برادریوں کے خلاف تشدد کے بہت سے واقعات ہوئے ہیں اور پسماندہ طبقوں کی خواتین کو ہمیشہ اس کا سب سے زیادہ نقصان ہوا، مثال کے طور پر گجرات فسادات، شدید تشدد کے نتیجے میں 2000 افراد ہلاک، 100,000 بے گھر ہوئے اور کئی دیگر زخمی ہوئے۔ اس سب کے ساتھ اقلیتی خواتین اور مسلمانوں کے ساتھ تعلق رکھنے کا الزام لگا کر ان کے ساتھ اعلٰی سطح پر جنسی تشدد کیا گیا۔2013 کے مظفر نگر فسادات: فسادات میں اجتماعی عصمت دری جیسے واقعات بڑے پیمانے پر دیکھے گئے، فسادات کے دوران اس طرح کے 19 واقعات نمایاں طور پر نوٹ کیے گئے۔
گائے کی حفاظت سے منسلک فرقہ وارانہ تشدد کے واقعات سامنے آئے ہیں جن میں اقلیتی خواتین کے خلاف ظلم ہوا، جیسے کہ 27 جولائی 2016 کو مندسور، مدھیہ پردیش میں ایک ریلوے اسٹیشن پر دو مسلم خواتین پر گائے کا گوشت بیچنے کے الزام میں ایک بھیڑ نے حملہ کر دیا۔
24 اگست 2016 کو میوات، ہریانہ میں دو مسلم خواتین کے ساتھ مبینہ طور پر اجتماعی عصمت دری کی گئی اور ان کے دو رشتہ داروں کو مردوں کے ایک گروپ نے قتل کر دیا جنہوں نے متاثرین کو بتایا کہ انہیں گائے کا گوشت کھانے کی سزا دی جا رہی ہے۔
فسادات کے دوران ملک بھر میں اقلیتی خواتین کے خلاف عصمت دری کے متعدد واقعات فوجداری نظام کی ناکامی کی وجہ سے اجاگر نہیں ہو پائے تھے۔ حکومت کی جانب سے قوانین میں ترمیم کرنے اور عصمت دری اور جنسی تشدد سے بچ جانے والوں کے لیے انصاف حاصل کرنے کے لیے نئی ہدایات اور پالیسیاں وضع کی گئیں۔ اس کے تقریباً چھ سال بعد بھی، لڑکیوں اور خواتین کو اس طرح کے جرائم کی رپورٹنگ میں رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ متاثرین پر الزام تراشی کا رجحان بہت زیادہ ہے، اور گواہوں اور متاثرین کے تحفظ کے قوانین کی کمی اقلیتی برادریوں سے تعلق رکھنے والی لڑکیوں اور خواتین کو ہراساں کیے جانے کا باعث ہے۔
بھورجی اور اورس بمقابلہ ریاست مدھیہ پردیش 15 فروری 2007
یہ واقعہ بدنام زمانہ جھابوا راہبہ ریپ کیس کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ اقلیتی برادریوں کی خواتین کے خلاف تشدد کے اہم واقعات میں سے ایک ہے۔ یہ واقعہ 23-24 ستمبر 1998 کا ہے، جب ضلع ہیڈکوارٹر جھابوا سے 25 کلومیٹر دور، نواپارہ میں پریتی شرن سیوا کیندر میں رہنے والی تین راہباؤں کے ساتھ ایک گروہ نے اجتماعی عصمت دری کی۔ انہوں نے عبادت گاہ سے نقدی اور قیمتی سامان بھی لوٹ لیا تھا۔ اس جرم نے نہ صرف ملک کو چونکا دیا تھا بلکہ بین الاقوامی سطح پر بھی غم و غصے کو ہوا دی تھی۔ اس وقت کی ریاستی حکومت کو مشنریوں کے تحفظ میں ناکامی پر شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ ڈسٹرکٹ اینڈ سیشن کورٹ نے 2001 میں راہباؤں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری میں ملوث ہونے کے الزام میں 17 افراد کو عمر قید کی سزا سنائی تھی جب کہ اس کیس میں ملوث ہونے کو ثابت کرنے میں ناکام رہنے کے بعد سات دیگر کو بری کر دیا گیا تھا۔کٹھوعہ ریپ کیس
آصفہ بانو ریپ کیس اقلیتی برادریوں کی خواتین کے خلاف تشدد کی ایک اور مثال ہے، اس معاملے میں 10 تاریخ کو جموں صوبے کے کٹھوعہ کے قریب رسانا گاؤں میں 8 سالہ بچی آصفہ بانو کو وحشیانہ گینگ ریپ کر کے قتل کر دیا گیا تھا۔ جنوری 2018 میں۔ اس درندگی کا مقصد لڑکی کے خاندان سے ان کی زمین ڈرا کر چھیننے کے لیے کیا گیا تھا اور انہوں نے پیغام بھیجنے کے لیے معصوم نوجوان لڑکی کو ہدف کے طور پر منتخب کیا۔خواتین کے خلاف تشدد عوامی، جسمانی، جذباتی یا ذہنی کے ساتھ ساتھ گھریلو بھی ہو سکتا ہے۔ خواتین کے ذہن میں تشدد کا خوف ہوتا ہے جو زندگی کے بہت سے شعبوں میں ان کی بھرپور شرکت کو روکتا ہے۔ اقلیتی برادری کی خواتین پر نہ صرف جنسی تشدد کیا جاتا ہے بلکہ وہ ظلم کی دیگر اقسام جیسے گھریلو تشدد، غیرت کے نام پر قتل، تیزاب گردی وغیرہ کا بھی شکار ہوتی ہیں۔
2005-2006 کے ملک گیر خاندانی اور صحت کے سروے کی رپورٹ کے مطابق گھریلو تشدد کے سب سے زیادہ پھیلاؤ کی شرح بدھ مذہب کی خواتین کی طرف سے رپورٹ کی گئی، اسی رپورٹ میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ گھریلو تشدد کی شکار ہونے والی خواتین کی تعداد اور شدت میں مسلم خواتین سب سے زیادہ تھی۔ ان خواتین میں طویل مدتی ذہنی عارضے اور منشیات پر انحصار اُن خواتین کے مقابلے میں زیادہ ہوتا ہے جن کے ساتھ زیادتی نہیں ہوئی۔
ہندوستانی قانون اور آئین کیا کہتا ہے؟
ہندوستان کا آئین اور اس کی مختلف دفعات ملک کی متنوع آبادی کے حقوق کی ضمانت دیتا ہے، بشمول ان کی مذہبی آزادی کے حقوق۔ آئین ضمیر کی آزادی اور کھلے عام مذہب پر عمل کرنے کے حق کے ساتھ ساتھ مذہبی اقلیتوں کو اپنے تعلیمی ادارے قائم کرنے کے حقوق کی بھی ضمانت دیتا ہے۔
مذہبی آزادی اور مذہبی اقلیتوں کے حقوق سے متعلق آئینی دفعات کے ساتھ، تعزیرات ہند (1860) اور ضابطہ فوجداری پروسیجر (1973) کے تحت متعدد قوانین کا ذکر ہے جو مذہبی اقلیتی برادریوں کے مفاد کو فروغ دیتے ہیں اور انہیں فرقہ وارانہ تشدد کے خلاف تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ یہ قوانین تشدد کے خاتمے اور تمام شہریوں کی زندگی اور سلامتی کی ضمانت دیتے ہیں۔•ملک گیر قوانین جو اقلیتی برادری کی خواتین کو بھی فائدہ پہنچاتے ہیں وہ درج ذیل ہیں:آرٹیکل 14: ریاست کسی بھی شخص کو ہندوستان کی سرزمین کے اندر قوانین کے مساوی تحفظ سے انکار نہیں کرے گی۔
آرٹیکل 15(1): ریاست کسی شہری کے ساتھ صرف مذہب، نسل، ذات، جنس، جائے پیدائش یا ان میں سے کسی کی بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کرے گی۔
آرٹیکل 25(1): امن عامہ، اخلاقیات اور صحت اور اس حصے کی دیگر دفعات کے تابع، تمام افراد آزادی ضمیر اور آزادی کے ساتھ مذہب کا دعویٰ کرنے، اس پر عمل کرنے اور اس کی تبلیغ کے حق کے یکساں حقدار ہیں۔آرٹیکل 30(1) اور (2) : تمام اقلیتوں کو، چاہے وہ مذہب یا زبان کی بنیاد پر ہوں، کو اپنی پسند کے تعلیمی ادارے قائم کرنے اور ان کا انتظام کرنے کا حق حاصل ہوگا۔ ریاست، تعلیمی اداروں کو امداد دینے میں، کسی بھی تعلیمی ادارے کے ساتھ اس بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کرے گی کہ وہ اقلیت کے زیر انتظام ہے، چاہے مذہب یا زبان کی بنیاد پر ہو۔
کچھ عدالتی فیصلے اقلیتی خواتین کی بہتری کے لیے مخصوص ہیں۔
جسٹس دیپک مشرا اور پرفلہ سی پنت نے فیصلہ دیا کہ مسلم خواتین کو ضابطہ فوجداری کی دفعہ 125 کے تحت نان نفقہ حاصل کرنے کا حق حاصل ہے جو بیویوں، بچوں اور والدین کو یکساں ریلیف دیتا ہے۔ ججوں نے تاخیر پر فیملی کورٹس کو بھی تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کہا کہ وہ اپنا فرض پورا کرنے میں "بالکل بے حسی" کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔موجودہ قانون پر سوال اٹھاتے ہوئے جو عیسائیوں کے لیے باہمی رضامندی سے طلاق لینے کے لیے دو سال کی علیحدگی کی مدت کو لازمی قرار دیتا ہے جبکہ دوسروں کے لیے ایک سال کی مدت، جسٹس وکرم جیت سین اور اے ایم۔ سپرے نے نشاندہی کی کہ یہ قانون آرٹیکل 14 (مساوات کا حق) اور 21 (زندگی اور آزادی کا حق) کی خلاف ورزی کرتا ہے، اور مرکز سے ضروری ترمیم کرنے کو کہا۔
فروری 2014 میں، اس وقت کے چیف جسٹس آف انڈیا، پی ستھاشیوم کی سربراہی میں سپریم کورٹ کی تین ججوں کی بنچ نے فیصلہ دیا کہ مسلم خواتین کو قانونی طور پر بچوں کو گود لینے کا حق ہے، حالانکہ ان کے پرسنل لا نے انہیں یہ حق نہیں دیا تھا۔
خلاصہ کلام:
مندرجہ بالا سطور میں ہم نے بین الاقوامی اداروں کی رپورٹس اور تجزیوں کی روشنی میں ہندوستان میں اقلیتوں بالخصوص اقلیتوں سے تعلق رکھنے والی خواتین کے ساتھ ہونے والے امتیازی اور نفرت انگیز سلوک کے اسباب کا جائزہ پیش کیا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ ہم نے یہ بھی واضح کرنے کی کوشش کی ہے کہ ایک سیکولر اور متنوع مذاہب کی آماج گاہ ہونے کی حیثیت سے ہندوستانی آئین اور قانون اقلیتوں اور اقلیتی خواتین کی برابری کی ضمانت دیتا ہے۔ لیکن بدقسمتی سے سب قانونی اور آئینی ضمانتیں ہندوتوا کے پجاریوں اور بی جے پی کی اقلیت دشمن پالیسیوں کی نذر ہورہی ہیں۔
